আশুরার রোজা ।। বাঁধ ভাঙা উচ্ছ্বাস

আশুরার রোজা ।।   বাঁধ ভাঙা উচ্ছ্বাস

আল্লাহর প্রশংসা হোক,

ইতিহাসে 'আশুরার' ইতিহাস

ইবনে আব্বাস রা। থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার কাছে এলেন এবং আশুরার দিনে ইহুদীদের উপবাস করতেন। তিনি বললেন, এটা কি? তারা বললঃ এটি একটি ন্যায়পরায়ণ দিন, সেদিন আল্লাহ যখন তাদের শত্রুদের কাছ থেকে ইসরাঈলকে রক্ষা করেছিলেন তখন মূসা আজকে রোযা রাখলেন। তিনি বললেন, আমাদের আরো অধিকার আছে। আপনার চেয়ে মুসাতে, 'তাই তিনি সেই দিন উপবাস করলেন এবং [মুসলিমদের] সেই দিনটি রোজা রাখার আদেশ দিলেন। "(আল-বুখারী, 1865 সালে প্রকাশিত)।

"এটি একটি ধার্মিক দিন" - মুসলিম দ্বারা বর্ণিত একটি রিপোর্টে [ইহুদীরা বলেছিল] "এটি একটি মহান দিন, যার উপর আল্লাহ মুসা ও তার সম্প্রদায়কে উদ্ধার করেছিলেন এবং ফেরাউন ও তার সম্প্রদায়কে ডুবিয়ে দিয়েছিলেন।"

"এই দিনে মোসা রোযা রাখেন" - মুসলিমদের দ্বারা বর্ণিত একটি প্রতিবেদনে যোগ করা হয়েছে: "... আল্লাহকে ধন্যবাদ জানাতে, তাই আমরা এই দিনে দ্রুত আছি।"

আল বুখারী দ্বারা বর্ণিত একটি রিপোর্ট অনুসারে: "... তাই আমরা আজকে এই উপাসনার জন্য দ্রুত উপবাস করি।"

ইমাম আহমাদ কর্তৃক বর্ণিত একটি সংস্করণে আরও বলা হয়েছে, "এই দিনটি হ'ল সেই দিনটি যূদী পর্বতের উপর বসতি স্থাপন করেছিল, তাই নূহ এই দিনকে কৃতজ্ঞতায় উপবাস করেছিলেন।"

"এবং সেই দিন [মুসলিমদের] রোজা রাখার আদেশ দিয়েছিলেন" - আরেকটি রিপোর্ট অনুসারে আল-বুখারী বর্ণিত: "তিনি তাঁর সহকর্মীদেরকে বললেন, 'আপনারা মুসাকে তাদের চেয়ে বেশি অধিকার দিয়েছেন, তাই সে দিনই দ্রুত।'

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর আগে জাহেলিয়াহের সময়েও 'আশুরার উপবাস' অনুশীলনটি পরিচিত ছিল। হযরত আয়েশা রা। থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, "সেই দিন জাহেলিয়াহর লোকেরা রোজা রাখতো ..."

আল-কুরতুবী বলেনঃ "সম্ভবতঃ কুরাইশরা যেদিন ইব্রাহিমের মতো কিছু অতীত আইন, যার উপর শান্তি আছে তার ভিত্তিতে সেদিন উপবাস করতেন।"

নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাদকায় স্থানান্তরিত হওয়ার পূর্বে মক্কায় 'আশুরার' উপর রোযা করতেন। যখন তিনি মাদেনহে স্থানান্তরিত হন, তখন তিনি ইহুদীদেরকে এই দিন উদযাপন করতে দেখলেন, তাই তিনি তাদের জিজ্ঞাসা করলেন, কেন তারা উপরে উদ্ধৃত হাদীছে বর্ণিত হয়েছে। তিনি মুসলমানদেরকে ইহুদিদের থেকে আলাদা করার নির্দেশ দিলেন, যিনি এটি একটি উৎসব হিসাবে গ্রহণ করেছিলেন, যেমনটি হযরত আবু মুসা (রাঃ) হতে বর্ণিত হাদীসে বর্ণিত হয়েছিল, যিনি বলেছিলেন: "ইহুদীরা আশুরা 'একটি উৎসব হিসাবে [মুসলমানদের দ্বারা বর্ণিত একটি রিপোর্ট অনুসারে:' আশুরার দিন 'ইহুদীদের দ্বারা পূজিত ছিল, যারা এটি উৎসব হিসাবে গ্রহণ করেছিল। মুসলিমদের দ্বারা বর্ণিত আরেকটি রিপোর্টের মতে, খায়বারের লোকেরা (ইহুদীরা) এটি উৎসব হিসাবে গ্রহণ করতেন এবং তাদের মহিলারা সেই দিনে তাদের জহরত এবং প্রতীক পরিধান করতেন]। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেনঃ তোমরা সেই দিন [মুসলমানদের] রোযা রাখবে। "(আল বুখারী দ্বারা প্রকাশিত)। স্পষ্টতঃ এই দিনে মুসলমানদেরকে রোযা রাখার নির্দেশ দেওয়ার উদ্দেশ্য ছিল ইহুদীদের থেকে আলাদা হওয়ার বাসনা, যাতে ইহুদীরা যখন না করতেন, তখন মুসলমানরা দ্রুত উপবাস করত, কারণ লোকেরা উদযাপনের দিনে রোযা রাখে না। (আল হাফিজ ইবনে হাজারের কথা থেকে বর্ণিত - আল্লাহ্ তাঁর প্রতি রহমত প্রকাশ করতে পারেন - ফাত আল-বারী শরহ্ আলা সাহেহ আল বুখারী)।

'আশুরার' উপবাস ইসলামে নির্ধারিত বাধ্যবাধকতা হিসাবে রোযা প্রবর্তন প্রক্রিয়ার ধীরে ধীরে ধীরে ধীরে পদক্ষেপ গ্রহণ করেছিল। উপবাস তিনটি ফর্ম হাজির। যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মদীনার কাছে এসেছিলেন, তখন তিনি মুসলমানদেরকে প্রতি মাসে তিন দিন এবং আশুরার দিনে রোযা রাখতে বলেছিলেন, তখন আল্লাহ তা'আলার রোযা আদায় করার সময় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন (ব্যাখ্যা অর্থ): "... রোযা পালন করা আপনার জন্য নির্ধারিত হয় ..." [আল বাকারাঃ ২: 183] (আলকাম আল কুরআন আল-জাসাস, অংশ 1)।

দায়িত্বটি আশুরার রোযা থেকে রমজানের রোযা থেকে স্থানান্তরিত করা হয় এবং উসুল আল ফিকহের ক্ষেত্রে প্রমাণের একটি বৃহত্তর দায়িত্বের পক্ষে লাইটার ডিউটি ​​বাতিল করা সম্ভব।

রোযা 'আশুরা' রোজা রাখার আগে, এই দিনে রোযা বাধ্যতামূলক ছিল, যেমন পরিষ্কার উপায়ে এ দ্রুত পালন করা যেতে পারে। তারপর এটি আরও পরে নিশ্চিত করা হয়েছিল, তারপর এটি একটি সাধারণ কমান্ডকে সবার কাছে সম্বোধন করে পুনর্নির্মাণ করা হয়েছিল, এবং আবার মায়েদের নির্দেশ দিয়েছিলেন যে তারা এই বাচ্চার বুকের দুধ খাওয়াবেন না। ইবনে মাসঊদের কাছ থেকে জানানো হয়েছিল যে, রোযা রোযা রাখা বাধ্যতামূলক ছিল, তখন 'আশুরার' উপবাস করার বাধ্যবাধকতা উত্থাপিত হয়েছিল, অর্থাত্ আজকের দিনটি রোজা রাখা বাধ্যতামূলক ছিল না, অথচ এটি এখনও মেনে নিতে বাধ্য।

'আশুরার রোজা' এর গুণাবলী

ইবনে আব্বাস রা। থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে কোন দিন উপবাস করতে আগ্রহী ছিলাম না এবং এ দিনের চেয়ে অন্যকে অগ্রাধিকার দেইনি। 'আশুরার দিন', এবং এই মাসে, যার মানে রমজান। "(আল বুখারী, 1867 দ্বারা রিপোর্ট)।

তার আগ্রহের অর্থ ছিল যে, তিনি সেই দিনে রোযা রাখার জন্য পুরস্কার অর্জনের আশায় তাড়াতাড়ি করতে চেয়েছিলেন।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ "আশুরার দিন রোযা রাখার জন্য আমি আশা করি যে, আগে যে বছরটি চলছিল তার জন্য আল্লাহ তা'আলা তা গ্রহণ করবেন।" (মুসলিম, 1976 দ্বারা প্রকাশিত)। এটা আমাদের প্রতি আল্লাহ্র অনুগ্রহ থেকে এসেছে: একদিন রোজা রাখার জন্য তিনি আমাদের সমগ্র বছরের পাপের জন্য ক্ষয় প্রদান করেন। আল্লাহ মহান দানকর্তার মালিক।

আশুরা কোন দিন?

আল-নওয়াওয়ী (রা।) তাকে বললেন, 'আশুরা ও তাশূ' দু'টি বর্ধিত নাম [স্বর বর্ধমান] আরবী ভাষার বইগুলিতে যেমন বলা হয়েছে। আমাদের সঙ্গীগণ বলেন, 'আশুরয়া' মুহম্মদ ও তাশূয়ার দশম দিনটি নয়টি দিন। এই আমাদের মতামত, এবং অধিকাংশ পণ্ডিতদের যে। এটি হাদীসটির আসল অর্থ এবং সাধারণ শব্দ থেকে আমরা যা বুঝি তা হল। এটি সাধারণত ভাষার পণ্ডিতদের দ্বারা বোঝা যায়। "(আল-মাজমু)

'আশুর' একটি ইসলামী নাম যা জাহেলিয়াহের সময়ে পরিচিত ছিল না। (কাশশফ আল-কিনা ', অংশ ২, সওম মুহররম)।

ইবনে কুদামাঃ (আল্লাহ তাকে রহমত দান করতে পারেন) বলেনঃ

"আশুরার" মুহররমের দশম দিন। এটি হযরত সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও আল হাসানের মতামত। ইবনে আব্বাস রা। থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে মুহররমের দশম দিনে 'আশুরার' উপবাস করার নির্দেশ দিয়েছেন। (আল-তিরমিযী, কে বলেছিল, একজন শাহেয হাসান হাদীছ)। ইবনে আব্বাস রা। থেকে বর্ণিত, তিনি নবমটি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নবম তেলাওয়াত করতেন। (মুসলিম দ্বারা রিপোর্ট)। 'আতা' জানায় যে, তিনি বলেন, 'নবম ও দশমটি দ্রুত, এবং ইহুদীদের মতো হও না।' যদি এটিকে বোঝা যায়, তবে আমরা এই ভিত্তিতে বলতে পারি যে এটি নবম এবং উপবাসে রোযা রাখার জন্য মুস্তাহাব (উত্সাহিত) দশম, যে কারণে। এটাই আহমদ বলছেন, এবং ইশাআক এর মতামত। "

মুশহাব (উৎসাহিত) 'আশুরার সাথে দ্রুত তাসাউয়'

আবদুল্লাহ ইবনে আব্বাস রা। বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন 'আশুরার' উপবাস করতেন এবং মুসলমানদেরও দ্রুত রোযা রাখার নির্দেশ দিলেন, তখন তারা বলল, 'হে আল্লাহর রসূল, ইহা এমন এক দিন যা ইহুদী ও খ্রিস্টানদের দ্বারা পূজিত হয়।' রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন, যদি আমি পরের বছর দেখতে থাকি, তবে শাহ আল্লাহ , আমরা নবম দিনেও দ্রুত উপবাস করবো। কিন্তু এভাবেই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পরের বছর আগমনের পূর্বে মারা যান। "(মুসলিম, 1916 দ্বারা প্রকাশিত)।

আল-শাফেঈ ও তার সঙ্গী আহমাদ, ইসহাক ও অন্যান্যরা বলেন, "নবম ও দশম দিনে উভয় দিনই রোযা রাখা মুস্তাহাব, কারণ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দশম দিনে রোজা পালন করেছিলেন এবং উদ্দেশ্য করেছিলেন নবম উপর দ্রুত। "

এই ভিত্তিতে এটি বলা যেতে পারে যে 'আশুরা' উপবাসের বিভিন্ন ডিগ্রী রয়েছে, যার মধ্যে অন্তত দশমাংশে উপবাস করা হয় এবং এর মধ্যে সর্বোত্তমটি নবমটিও উপবাস করা। মুহাররামতে আরো এক জন রোজা পালন করে, এটি আরও ভাল।

তাসাউয়ায় রোযা রাখার জন্য মুস্তাহাব কেন?

আল-নওয়াওয়ী (রা।) বলেনঃ "পন্ডিতগণ - আমাদের সঙ্গী ও অন্যান্যরা - তাওসাউতে উপবাস করার জন্য মুস্তাহাব কেন?"

এর পিছনে উদ্দেশ্য ইহুদিদের থেকে আলাদা, যারা শুধুমাত্র দশম দিনে পূজা করে। এই মতামত ইবনে আব্বাস থেকে রিপোর্ট করা হয় ...

আরেকটি দিন দ্রুত 'আশুরার' যোগ করা। এটি শুক্রবার রোজা রাখার নিষেধাজ্ঞা, যেমনটি আল-খাত্ববী ও অন্যান্যদের দ্বারা উল্লেখ করা হয়েছে।

নিরাপদ পাশে থাকার জন্য এবং মুহম্মদের শুরুতে ক্রিসেন্ট চাঁদকে দেখানোর কিছু ত্রুটি আছে এবং নবমটি আসলে দশম। "

এই কারণগুলির মধ্যে সবচেয়ে শক্তিশালী হচ্ছে বইয়ের লোকদের থেকে আলাদা। শাইখ আল-ইবনে ইবনে তাইমিয়া রহ। বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অনেক আয়েদেতে বইয়ের লোকদের অনুকরণ করতে নিষেধ করেছেন, উদাহরণস্বরূপ, 'আশুরার' বিষয়ে তাঁর কথাগুলো: 'যদি আমি পরের বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই নবম দিনে রোজা রাখব।' "(আল-ফাতওয়াওয়ালা আল-কুবরা, অংশ 6, সাদ আল-ধারাই 'আল মুফদিয়াহ ইল্লা-মহারাঈম)

হযরত হযরত হযরত হযরত ইবনে হাজর (রা।) হাদীসে বর্ণিত তাঁর ভাষ্যে বলেন, "যদি আমি পরের বছর পর্যন্ত বেঁচে থাকি, তবে আমি অবশ্যই নবম দিনে উপবাস করব": "নবম দিনে রোজা পালন করার অর্থ কি ছিল সেদিন সে নিজেকে সীমাবদ্ধ করে তুলবে, তবে দশমাংশে যোগ করবে, নিরাপদ স্থানে থাকতে হবে অথবা ইহুদী ও খ্রিস্টানদের থেকে ভিন্ন হতে পারে, যা সম্ভবত বেশি। মুসলমানদের দ্বারা বর্ণিত কিছু কিছু প্রতিবেদন থেকে আমরা এটাও বুঝতে পারি। "(ফথ, 4/245)।

শুধু 'আশুরার দিনে রোযা পালন'

শায়খ আল-ইসলাম বলেন, "আশুরার দিনে রোযা এক বছরের জন্য এক বিরাট ব্যবধান, এবং শুধুমাত্র সেই দিনই মকরো রোজা রাখতে হয় না" (আল-ফাতওয়াওয়াল আল-কুবরা, অংশ 5)। ইবনে হাজর আল হায়াতামীর তাফফাত আল-মুহতাজ গ্রন্থে বলেছেন, "আশুরার উপর কেবল রোযা ছাড়া কিছুই নেই।" (অংশ 3, বাব সওয়াল আল-তাতাওয়ু)।

শনিবার বা শুক্রবার হলেও 'আশুরার' উপবাস

আল্লাহ তা'আলা রা। বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদেরকে 'আশুরার উপর রোজা রাখার অনুমতি দিয়েছিলেন এবং আমাদের তা করার জন্য অনুরোধ করেছিলেন।' তিনি বলেননি যে শনিবারে যদি এটি পড়ে তবে আমাদের দ্রুত তা করা উচিত নয়। এই সপ্তাহে সমস্ত দিন এই অন্তর্ভুক্ত করা হয় যে প্রমাণ। আমাদের দৃষ্টিভঙ্গিতে - আল্লাহ ভাল জানেন - এটি যদি সত্য হয় (এমনকি শনিবারে এটি অনুমোদিত নয়) এটি এমনই হতে পারে যে, আমরা এই দিনটিকে পূজা করি না এবং খাদ্য, পানীয় এবং যৌন সম্পর্ক থেকে বিরত থাকি না। ইহুদিদের মত। যে কেউ শনিবারে কোনও শনিবারে নামাজ আদায় করে না, এবং তা না করে, কারণ ইহুদীরা এটিকে সুখী মনে করে, তবে এটি মকরুহ নয় ... "(মুশকিল আল -আথার, অংশ ২, বাব সওয়াম ইয়ামম আল-সাবত )।

আল-মিনহাজের লেখক বলেছেন: "এক শুক্রবারে রোজা রাখা (মকরুহ) উপভোগ করা যায় না ..." কিন্তু যদি আপনি এটিতে অন্য দিন যোগ করেন, তবে এটি আর ম্যাক্রো নয়, যেমন শাহেহের প্রতিবেদনে উল্লেখ করা হয়েছে। একজন ব্যক্তি শুক্রবারে রোজা রাখে, যদি সে তার অভ্যাসের সাথে দ্রুত মিলিত হয়, অথবা সে কোন অঙ্গীকার পূরণে রোযা রাখে, অথবা সে এমন একটি বাধ্যতামূলক উপবাস তৈরি করছে যা তিনি মিস করেছেন, যেমন শাহেহের একটি রিপোর্টে বলা হয়েছে। "

আল-শরীহঃ তুহফাত আল-মুহতাজঃ

"যদি এটি তার অভ্যাসগত উপবাসের সাথে মিলে যায়" - যেমন, যদি তিনি বিকল্প দিনের উদযাপন করেন এবং একটি দিন যা তিনি উদযাপন করেন সেটি শুক্রবার হতে পারে।

'যদি সে অঙ্গীকার পূরণের জন্য রোযা রাখে, ইত্যাদি' - এটি 'আশুরার' বা 'আরাফাহ' শরী'আতে নির্ধারিত দিনে রোযা প্রযোজ্য। (তুহফাত আল-মুহতাজ, অংশ 3, বাব সাওম আল-তাতাওয়ু ')

আল-বাহুটি (রা।) তাকে বললেনঃ "আবদুল্লাহ ইবনে বিশরের হাদীছ থেকে রোযা রাখার জন্য শনিবার বাইরে মকরুহকে একীভূত করা, যিনি শনিবারে রোজা রাখেন না। বাধ্যতামূলক অনুষ্ঠান ব্যতীত '(আহমাদ কর্তৃক জাইয়েদ ইস্তানাদ এবং আল-হাকিমের দ্বারা জানানো হয়েছে, যিনি বলেছিলেন: আল-বুখারী শর্ত অনুযায়ী), এবং ইহা এমন এক দিন যা ইহুদীদের দ্বারা পূজিত হয়, তাই একক উপবাসের জন্য এটি হ'ল তাদের মতই হচ্ছে ... কোন শুক্রবার বা শনিবার যখন মুসলমানরা দ্রুত উপবাস করে, তখন যেমনটি আরাফাতের দিন বা আশুরার দিনটির সাথে মিলিত হয়, ততক্ষণে এবং কোন ব্যক্তির অভ্যাস থাকে এই দিনে রোযা, কোন ক্ষেত্রে এটি মকরুহ নয়, কারন একজন ব্যক্তির অভ্যাস কিছু ওজন বহন করে। "(কাশশফ আল-কিনা ', অংশ 2, বাব সওয়াল আল-তাতাওয়ু')।


বিভ্রান্তি থাকলে কি করা উচিত?

আহমাদ বলেন, "যদি মাসের শুরুতে বিভ্রান্তি হয়, তাহলে নবম ও দশম দিনে রোযা নিশ্চিত করার জন্য তিন দিনের জন্য রোযা রাখা উচিত।" (ইবনে কুদামামা আল-মুগনি, অংশ 3 - আল-সিয়াআম - সিয়াম 'আশুরার')।

মুহররম শুরু হওয়ার সময় কোন ব্যক্তি যদি জানতে না পারে এবং দশম দিনে রোযা রাখার বিষয়ে নিশ্চিত হতে চায় তবে ধূলি-হিজযা ত্রিশ দিন ছিল - স্বাভাবিক নিয়ম হিসাবে এবং নবম ও দশম তারিখে তা করা উচিত। যে কেউ নবম রোযা পালন করার ব্যাপারে নিশ্চিত হতে চায়, সেটি আট, নবম ও দশম (তখন ধূলি-হিজযা ছিল উনিশ দিন), তাশূয়া ও আশুরার উপবাস নিশ্চিত করতে পারেন।

কিন্তু 'আশুরার' উপবাস দেওয়া ওয়াজিবের পরিবর্তে মুস্তাহাব, তবে মানুষের রমজান ও শওয়ওয়ালের ক্ষেত্রে যেভাবে মুহাররামের নতুন চাঁদের সূর্যের সন্ধান পাওয়া যায় না তা নির্দেশ করা হয় না।

রোযা 'আশুরার' - এর জন্য কি ব্যয় বহন করে?

ইমাম আল-নওয়াওয়ী (আল্লাহ তাকে রহমত দান করতে পারেন) বলেনঃ

"এটি সমস্ত ক্ষুদ্র পাপের জন্য প্রবাহিত হয়, অর্থাৎ, এটি বড় পাপ ছাড়া সকল পাপের ক্ষমা নিয়ে আসে।"

তখন তিনি বললেনঃ আল্লাহ তাঁর প্রতি করুণা করেন।

'আরাফাতের দিন রোযা দুই বছরের জন্য প্রবাহিত হয়, এবং' আশুরার দিন 'এক বছরের জন্য প্রবাহিত হয়। যদি কোন ব্যক্তি 'আমীন' বলে তবে ফেরেশতাগণের 'আমীন' এর সাথে মিলিত হবে, সে তার আগের সমস্ত পাপ ক্ষমা করা হবে ... আমরা যা উল্লেখ করেছি তার প্রতিটিটিই এক্সপায়িয়েশন আনবে। ক্ষুদ্র পাপের জন্য ক্ষয়ক্ষতি প্রয়োজন হলে তাদের জন্য ক্ষয় গ্রহণ করা হবে; যদি কোন ছোটখাটো পাপ বা বড় পাপ না হয়, তাহলে তার ভাল কাজের জন্য ভাল কাজ যোগ করা হবে এবং তাকে অবস্থাতে উত্থাপিত করা হবে ... যদি তিনি বড় পাপ করেছিলেন কিন্তু কোন ক্ষুদ্র পাপ না করেন তবে আমরা আশা করি তার প্রধান পাপগুলি হ্রাস পাবে। " মাজমু শরহ আল-মুহধাদব, অংশ 6, সওয়াম ইয়াম্ম আরাফাহ)।

শাইখ আল-ইবনে ইবনে তাইমিয়া (রা।) বলেন, "আরাফাহ ও আশুযার দিনে তাহরহ, সালাহ, রোযা রোযা, কেবল ক্ষুদ্র পাপের জন্য ব্যয় করে।" (আল-ফাতওয়াওয়াল আল- কুবরা, অংশ 5)।

রোযা জন্য পুরস্কার উপর খুব বেশী নির্ভর করে না

কিছু লোক যারা প্রতারিত হয় তারা 'আশুরার' বা আরাফাতের দিনে রোজা রাখার মতো অনেক কিছুকে নির্ভর করে, তাদের মধ্যে অনেকেই বলে যে, 'আশুরার উপর রোযা সারা বছর পাপের জন্য ক্ষমা করবে এবং রোজা পালন করবে।' 'আরাফাতের দিন অতিরিক্ত পুরস্কার আনবে।' ইবনে আল কায়িম বলেন, 'এই পথভ্রষ্ট ব্যক্তির জানা নেই যে রমজান মাসে রোযা রাখা এবং দিনে পাঁচবার প্রার্থনা করা' আরাফাহ ও 'আশুরার দিনে রোযার চেয়ে অনেক বেশি গুরুত্বপূর্ণ। ', এবং তারা এক রমজান এবং পরের, বা শুক্রবার এবং পরবর্তীের মধ্যে পাপের জন্য ব্যয় করে, যতদিন কেউ বড় পাপগুলি এড়ানো যায়। কিন্তু তারা ক্ষুদ্র পাপের জন্য ব্যয় করতে পারে না যতক্ষণ না কেউ বড় পাপকে এড়িয়ে যায়। যখন দুটি জিনিস একত্রিত করা হয়, তখন তাদের ক্ষুদ্র পাপের জন্য ব্যয় করার শক্তি থাকে। যারা প্রতারণাপূর্ণ ব্যক্তিদের মধ্যে একজন মনে করে যে তার ভাল কাজ তার পাপের চেয়ে বেশি, কারণ সে তার খারাপ কাজের দিকে মনোযোগ দেয় না বা তার পাপের উপর নজর রাখে না, কিন্তু যদি সে একটি ভাল কাজ করে তবে সে তা মনে রাখে এবং তাতে নির্ভর করে। এটি এমন লোকের মতো যিনি তাঁর জিহ্বার সাথে আল্লাহর ক্ষমা চাইতে চান (অর্থাৎ শুধুমাত্র শব্দ দ্বারা) এবং আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে দিনে একশত বার বলার মাধ্যমে আল্লাহকে মহিমান্বিত করে, তারপর তিনি মুসলমানদের প্রতি সহানুভূতিশীল হন এবং তাদের সম্মানের অপবাদ দেন এবং সারা দিন কথা বলেন। আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তায়ালাকে খুশি করে না এমন অনেক বিষয়। এই ব্যক্তিটি সর্বদা তাঁর তাসবীহাতের ("সুবহান আল্লাহ") এবং তাহলেলেত (বলছে "লা ইলাহা অসুস্থ-আল্লাহ") এর গুণাবলী সম্পর্কে চিন্তা করে, কিন্তু যারা পশ্চাদপসরণ করে, মিথ্যাকে মিথ্যা বলে এবং অন্যদের অপবাদ সম্পর্কে তাদের কোনও প্রতিবেদনে সে মনোযোগ দেয় না। , বা জিহ্বা অন্যান্য পাপ কর। তারা সম্পূর্ণরূপে প্রতারিত হয়। "(আল-মাওয়ুসো আল-ফিকহিয়াহ, অংশ 31, ঘুরূর)।

রামাদান থেকে একদিন থাকার সময় 'আশুরার রোজা রাখি'

ফুকাহা 'রমজান মাসে রোজা রাখে না এমন ব্যক্তিরা এমন দিন তৈরির আগে স্বেচ্ছাসেবক অনুষ্ঠান পালন করার ব্যাপারে রায়হানের ব্যাপারে ভিন্নমত পোষণ করে। হানাফীরা বলেছিল যে রমজান থেকে দিনগুলি তৈরি করার আগে স্বেচ্ছাসেবক অনুষ্ঠান পালন করা অনুমোদিত, এবং এটি মকরুহকে তা করতে হয় না, কারণ মিসড দিনগুলি সোজা করা উচিত নয়। মালকীস ও শাফায়াত বলেছেন যে এটি অনুমোদিত কিন্তু মকরুহ, কারণ এর অর্থ হচ্ছে যে কেউ বাধ্যতামূলক কিছু বিলম্বিত করছে। আল-দুসুকী বলেন, "মকরুহ একটি স্বেচ্ছাসেবক রোযা পালন করতে হয় যখন একজনকে এখনও বাধ্যতামূলক উপবাস করতে হবে, যেমন একটি শপথের পূর্ণতা, বা একটি মিস বাধ্যতামূলক দ্রুত, বা দ্রুতগতির কাজ হিসাবে দ্রুত কাজ করা। (কাফরাহ), স্বেচ্ছাসেবক রোযা যা বাধ্যতামূলক উপবাসের উপর অগ্রাধিকার দেওয়া হচ্ছে তা কি শরী'আতে বা নিশ্চিত নয়, যেমন 'আশুরার' এবং ধূল-হিজযাহের নবমটি সর্বাধিক সঠিক মতামতের ভিত্তিতে। হান্বালীরা বললো, রমজান মাসে যে কোন অনুষ্ঠান মিস করার আগে স্বেচ্ছাসেবক উপাসনা পালন করা হারাম, এবং এই ধরনের ক্ষেত্রে স্বেচ্ছাসেবক উপবাস গণনা করার জন্য পর্যাপ্ত সময় থাকলেও গণনা করা হয় না। সুতরাং একটি ব্যক্তি বাধ্যতামূলক fasts পর্যন্ত অগ্রাধিকার দিতে হবে যতক্ষণ না তিনি তাদের তৈরি করা হয়েছে। (আল Mawsoo'ah আল Fiqhiyyah, অংশ 28, Sawm আল Tatawwu ')।

মুসলমানদের অবশ্যই রমজানের পর কোনও মিসকীয় অনুষ্ঠান করতে হবে যাতে তারা কোন সমস্যা ছাড়াই 'আরাফাহ' এবং 'আশুরার' উপবাস করতে সক্ষম হবেন। যদি কোন ব্যক্তি মিসর থেকে রোযা নেওয়ার পূর্বে রাত্রি থেকে 'আরাফাহ' এবং 'আশুরার' আয়োজন করে, তবে সে যা হারিয়েছে তা তৈরি করার পক্ষে যথেষ্ট ভাল, কারণ আল্লাহর অনুগ্রহ মহান।

'আশুরার' বিদাহ সাধারণ

শায়খ আল-ইসলাম ইবনে তাইমিয়া (রা।) তাঁকে 'আশুরার' মতো জিনিসগুলি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, যেমন কোহল পরা, গোসল করা, হেনা পরা, একে অপরের সাথে হাত ধাক্কা, রান্নার শস্য (huboob), সুখ দেখাচ্ছে এবং তাই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছ থেকে কোন শাহেদ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, নাকি? যদি শাহেদ হাদীসে যে কোনও প্রভাব পড়ে না, তবে এই জিনিসগুলো কি বিদাহ করছেন নাকি? শোক ও শোকের মতো অন্য কোন গোষ্ঠী কি কোনও পানির জন্য যাব না, মাতাল করে ও কাঁদতে, পাগলামি করে পড়া, এবং তাদের পোশাক পরিবেশন করার কোন ভিত্তি আছে?

তার উত্তর ছিল:

আল্লাহর প্রশংসা, বিশ্বজগতের পালনকর্তা। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবী হাদীছ থেকে তার বা তার সঙ্গীদের কাছ থেকে এ ব্যাপারে কোন প্রভাব নেই। মুসলমানদের কোন ইমামই এমন জিনিসকে উৎসাহিত বা সুপারিশ করেননি, চার ইমাম নয়, অন্য কেউও। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে না সাহাবা থেকে কিংবা তাবিয়ানের কাছ থেকে কোন নির্ভরযোগ্য পন্ডিতরা এভাবে কিছু বর্ণনা করেনি। না কোন শাহেহের প্রতিবেদনে বা দাঈফ (দুর্বল) প্রতিবেদনে; না সাহেবের বই, না আল-সুন্না, না মুসনাদেও। এই প্রকৃতির কোন হাদীসটি সর্বোত্তম শতাব্দীর সময় জানা যায় নি, তবে পরবর্তীকালে কিছু বর্ণনাকারী আযাদেথের মতই বলেছিলেন যে, "যে কেউ আশুরার দিনে তার চোখে কোহল রাখে সে বছর চোখের রোগ থেকে কষ্ট পাবে না, এবং যে কেউ 'আশুরার দিনে স্নান করে (ঘুষ দেয়) সেই বছরে অসুস্থ হবে না', ইত্যাদি। তারা হযরত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে মিথ্যা প্রতিপন্ন করে বলেছিল যে, "আশুরার দিনে যে কেউ তার পরিবারের প্রতি উদার হবে, আল্লাহ তাকে তার জন্য উদার দান করবেন।" বিশ্রামের বছর। "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছ থেকে এ সব বর্ণনা করাটা মিথ্যা কথা।

তারপর তিনি [ইবনে তাইমিয়াঃ] এই উম্মাহর প্রথম দিনগুলিতে এবং আল-হুসাইনের হত্যাকাণ্ডের সংক্ষিপ্ত বিবরণে আলোচনা করেছিলেন (আল্লাহ তা'আলা সন্তুষ্ট হতে পারেন) এবং বিভিন্ন সম্প্রদায়ের এই কারণে কাজ করেছিল। তারপর তিনি বলেন:

'একজন অজ্ঞাত, ভুল গোষ্ঠী - যারা ছিল ভণ্ডামি ও মুনাফিক, অথবা বিভ্রান্ত ও বিভ্রান্ত ছিল - তাঁর ও তাঁর পরিবারের সদস্যদের প্রতি আনুগত্য প্রদর্শন করেছিল, তাই তারা শোক ও কাঁদতে একদিন' আশুরার দিন 'গ্রহণ করেছিল, যার মধ্যে তারা খোলাখুলিভাবে জাহেলিয়াহের অনুষ্ঠানগুলি প্রদর্শন করে যেমন তাদের গালগুলো চুপ করে এবং তাদের পোশাক পরিধান করে, জেহিলিয়াহের মতো শোকার্ত হয় ... শায়তান তাদের জন্য এই আকর্ষণীয় করে তোলে যারা বিভ্রান্ত হয়, তাই তারা একটি উপলক্ষ হিসেবে 'আশুরার দিন' গ্রহণ করেছিল। শোকের সময়, যখন তারা দুঃখ ও কান্নাকাটি করে, দুঃখের কবিতা পড়ে এবং মিথ্যে কথা বলে। এসব কাহিনীতে যে কোন সত্য থাকতে পারে সেগুলি তাদের দুঃখ ও সাম্প্রদায়িক অনুভূতির পুনর্নবীকরণ এবং মুসলিমদের মধ্যে ঘৃণা ও শত্রুতার উদ্দীপনা ছাড়া আর কোন উদ্দেশ্যই নয়, যা তারা তাদের আগে আসা লোকদের অভিশাপ দিয়েছিল ... মন্দ এবং ক্ষতি তারা মুসলমানদের কোনও ব্যক্তির দ্বারা গণনা করা যায় না, তা সে কতটা উচ্চারণ করে না। অন্য কেউ - নাসায়ীরা যারা আল-হুসাইন এবং তার পরিবার বা অজ্ঞান লোকদের বিরুদ্ধে বৈষম্যের বিরুদ্ধে লড়াইয়ের চেষ্টা করে, দুর্নীতির সাথে দুর্নীতির চেষ্টা করে এবং বিদআতের সাথে বিদআতের সাথে মিথ্যাবাদিতা করে - তাদের মধ্যে রিপোর্ট তৈরি করে তাদের বিরোধিতা করে। 'আশুরার দিন' উৎসবের দিন, কোহল ও হেনা পরা, নিজের বাচ্চাদের টাকা খরচ করা, বিশেষ খাবার রান্না করা এবং ঈদের ও বিশেষ অনুষ্ঠানগুলিতে অন্যান্য কিছু করা। ঈদের মতো উৎসব হিসাবে এই লোকেরা 'আশুরার দিন' গ্রহণ করেছিল, অন্যরা শোকের দিন হিসাবে এটি গ্রহণ করেছিল। উভয় ভুল, এবং উভয় Sunnah বিরুদ্ধে যান, যদিও অন্য গ্রুপ (যারা শোক দিবস হিসাবে এটি গ্রহণ) অভিপ্রায় খারাপ এবং আরো অজ্ঞ এবং আরো পরিষ্কারভাবে ভুল ... নবী না (আল্লাহ শান্তি এবং blessings এর উপর হতে) তাকেও বা তাঁর উত্তরাধিকারীরা (খুলাফা আল-রাশিদুন) 'আশুরার দিনে' এগুলি কোনও কাজ করেনি, তারাও এটিকে শোকের দিন বা উদযাপনের দিন বানিয়েছিল না ...

অন্যান্য জিনিস যেমন, বিশেষ খাবারের সাথে বা শস্য ছাড়া বিশেষ খাবার রান্না করা, বা নতুন কাপড় পরা, বা পরিবারের পরিবারের টাকা খরচ করা, অথবা সেই দিনে বছরের সরবরাহ কেনা, অথবা বিশেষ প্রার্থনা বা ইচ্ছাকৃতভাবে হত্যা করা যেমন বিশেষ উপাসনা করা সেদিন একটি পশু, বা কোরবানীর মাংসের কিছুটা শস্য দিয়ে রান্না করার জন্য, বা কোহল ও হেনা পরা, অথবা স্নান (ঘসল) গ্রহণ করা, অথবা একে অন্যের সাথে হাত ধাক্কা দেওয়া, অথবা একে অপরকে পরিদর্শন করা, অথবা মসজিদ পরিদর্শন করা এবং মাশহাদ (মন্দির) ইত্যাদি ... এ সবই অপমানজনক বিদাহ এবং ভুল। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহের সাথে তার কোনও সম্পর্ক নেই (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদসমূহ) অথবা খুলফার আল রাশিদুনের পথ। এটি মুসলমানদের কোন ইমামদের দ্বারা অনুমোদিত নয়, না মালিক নয়, আল-থৌরী নয়, আল-লেথ ইবনে সা'দ নয়, আবু হানিফা নয়, আল-ওযযাই নয়, আল-শাফাইঈ নয়, আহমদ ইবনে হানবল, ইসহাক ইবনে রাহওয়াহ নয়, মুসলমানদের কোন ইমাম ও পণ্ডিত নয়। '(ইবনে তাইমিয়া কর্তৃক আল ফাতওয়াওয়ালা আল-কুবরা)

ইবনে আল-হজ রা। থেকে বর্ণিত, 'আশুরার' বিদআতগুলির মধ্যে একটি বিদআত ইচ্ছাকৃতভাবে এই দিনে জাকাত প্রদান করা হয়, দেরী বা তাড়াতাড়ি, অথবা এই উপলক্ষ্যে শুধু মুরগিকে হত্যা করা, অথবা - ক্ষেত্রে নারী - হেনা ব্যবহার করে। (আল-মাদখাল, অংশ 1, ইয়ামম আশুরার)

আমরা আল্লাহকে তাঁর রসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সুন্নাহের অনুসারী করার জন্য বলি, আমাদেরকে ইসলামে বাস করতে এবং বিশ্বাসের অবস্থায় মরতে। তিনি আমাদের ভালবাসেন যা তিনি ভালবাসেন এবং যা তাকে pleases। আমরা তাকে তাঁর স্মরণে রাখতে এবং তাঁর প্রতি কৃতজ্ঞ হতে সাহায্য করার জন্য তাঁকে যথাযথভাবে উপাসনা করতে এবং আমাদের ভাল কাজের জন্য গ্রহণ করতে বলি। তিনি আমাদের যারা পবিত্র এবং তাঁকে ভয় করতে পারে।

আল্লাহ আমাদের নবী মুহাম্মাদ এবং তার পরিবার ও সঙ্গীদের আশীর্বাদ করুন।